윤리학의 가장 근본적인 질문은 “도덕법은 누가 만드는가?”입니다. 당신은 신입니까 아니면 신을 대신하는 사람입니까? 유신론은 신이 사물을 만든다고 하고 인본주의는 인간이 사물을 만든다고 합니다. 유신론과 인본주의의 가장 큰 차이점은 도덕법의 근원이 어디에서 나오는가 하는 것입니다.
인본주의자들은 기독교가 제시한 절대적인 도덕법을 거부한다. 초자연적 존재의 십계명과 같은 도덕법은 사람들의 기본 욕구를 지나치게 억압합니다. 그러나 이들은 1933년, 1973년, 2003년 세 차례 발표된 인본주의 선언 I, II, III을 통해 인본주의가 윤리적임을 주장했다. 절대적인 도덕법의 근거 없이 도덕이 가능한가? 인본주의자들은 그들이 할 수 있다고 생각하지만 그들의 저서 인본주의 윤리에서 그들은 절대적인 것 없이 보편적인 도덕성을 정의하는 것이 어렵다는 것을 보여줍니다. “개인의 유용성이 선과 악의 기준인가, 아니면 다수의 선이 기준인가? 좋고 나쁜 표현은 마음인가 머리인가? 도덕성을 판단하는 기준은 의도인가, 행위의 결과인가? 인간에게 자유 의지가 있습니까?” 이 모든 질문에 대해 인본주의자들 사이에서도 의견이 분분합니다. 도덕법에 “반드시”가 있다면 왜 그것을 지켜야 하는지 설명이 가능해야 합니다. 신이 없다고 믿는 사람들은 절대적인 도덕률의 원천을 제공할 수 없기 때문에 상대주의를 선택할 수밖에 없습니다.
대부분의 인본주의자들은 상대적 도덕의 법칙에 따라 선과 악을 판단하기 위해 이성을 사용한다고 주장합니다. 진화의 과정에서 합리성은 최고 수준에 도달한 사람에게만 태어나고, 사람은 계속 진화하면서 윤리적으로도 향상된다. 그러나 그들은 적자생존과 적자생존의 원리를 대변하는 진화론을 윤리와 연결시키는 어려움에 직면해 있다. 이성이 도덕 법칙의 근원이라는 가정조차 “분쟁이나 전쟁은 생물학적 필요이며 더 나은 조건으로 이어진다”는 진화론적 결론이 윤리와 결합되어야 할 때 그 힘을 잃습니다.
이렇게 방향을 잃은 상대주의의 윤리는 각자의 상황에 대한 기준을 논의하고 점검하고 선택해야 하는 상황윤리로 흘러간다. Paul Kurtz는 심지어 “도덕적 원칙은 가설로 취급되어야 하고, 그 실용적인 가치에 대해 테스트되어야 하며, 선택을 해야 하는지 여부에 대해 결과로 판단되어야 합니다.”라고 주장합니다. 그러나 개인의 무한한 행복 추구는 도덕법이나 법적 처벌 없이는 효과적으로 통제될 수 없다. 따라서 도덕적 상대주의가 만들어낸 윤리적 공백은 권력을 가진 개인의 감정적 충동에 영향을 받을 수밖에 없다.
범신론적 세계관을 가진 뉴에이지는 모든 것에 신성이 있고 나도 신성이 있기 때문에 인간은 스스로 신의 자리에 앉을 수 있다. 세속적 인본주의에서 사람이 하나님의 자리에 앉듯이 방법은 다르지만 사람이 하나님의 자리에 앉는 것은 같다. 그래서 뉴에이지는 우주적 휴머니즘이라고도 불린다. 그들은 브라만과 내가 하나가 되는 것을 방해하는 모든 윤리적 제약이 불필요하다고 믿습니다. 그러므로 다른 사람을 평가하거나 판단하는 것을 멈추고 모든 다른 관점을 포용하도록 가르칩니다.
“적절하다고 생각하는 대로 현실을 창조하라”는 뉴에이지 신조입니다. 동성애자, 양성애자, 일부일처제, 일부다처제, 일부다처제 등 어떤 선택을 하든 나에게 옳다고 느끼는 결정은 무엇이든 받아들일 수 있습니다. 이것은 인간 자신이 만든 상대적 윤리이며, 인간은 자율적으로 자신의 윤리를 설계한다. 이러한 개인의 자율성은 모든 면에서 상대주의를 추구하는 절대적인 뉴에이지 권고이다.
이 자율성은 자신에게 가치판단의 권위를 부여한다. 개인이 자율성을 얻을수록 내재적 가치가 높아져 더 높은 의식을 탐색할 수 있습니다. 반면에 그들은 자율성에 대한 외부적 제한이 개인이 내면의 진실과 접촉하는 능력을 방해한다고 믿습니다. 따라서 개인을 성적으로 제한하는 전통적인 성윤리를 완전히 타파해야 한다는 주장이다.
뉴에이지에는 절대적인 선과 악은 없고, 각 개인이 자율적으로 결정하는 선과 악만 있을 뿐입니다. 어떤 이들은 선과 악이 하나라고 주장하기도 합니다. David Spangler는 “그리스도는 루시퍼와 같은 힘입니다. 루시퍼는 사람이 그리스도를 경험할 수 있도록 준비시킵니다.” 이렇게 모든 것이 하나가 되면 선과 악의 기준이 사라집니다.
기독교인들은 인본주의자들의 도덕적 상대주의의 문제를 분명히 볼 수 있어야 한다. 하나님은 윤리의 궁극적인 근원이시며 우리가 그 자리를 차지하는 것은 신성 모독입니다. 그리스도인에게 도덕적 거룩함을 추구하는 것은 하나님께 영광을 돌리는 행위입니다. 그리스도인은 결코 도덕적 상대주의를 다룰 수 없습니다. 절대적인 도덕률을 무시하고 상대주의를 택하는 것은 도덕이라는 이름으로 하고 싶은 일을 하려는 핑계일 뿐입니다. 우리는 욥과 같이 절대적인 도덕법이 되시는 하나님을 대면할 때에 비로소 선의를 내려놓고 자기 정당화를 포기하고 죄인임을 철저히 인정하고 겸손히 티끌과 같은 회개를 하게 됩니다. 오직 하나님 외에는 선한 이가 없습니다.
묵상: 내 삶에서 도덕적 상대주의의 태도를 취하는 영역이 있습니까?
류현모(서울대학교 치과대학원 분자유전약리학 교수)
(출처) 크리스천 데일리 https://www.christiandaily.co.kr/news/97285#share